واختلفت القراءة في قراءة ذلك . فقرأته عامة قراءة المكيين والكوفيين والبصريين : ( وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ) ، برفع " ولباس " . * * * وقرأ ذلك عامة قراءة المدينة : " وَلِبَاسَ التَّقْوَى " ، بنصب " اللباس " ، وهي قراءة بعض قراءة الكوفيين . * * * فمن نصب : " ولباس " ، فإنه نصبه عطفًا على " الريش " ، بمعنى : قد أنزلنا عليكم لباسًا يواري سوءاتكم وريشًا ، وأنزلنا لباسَ التقوى . * * * وأما الرفع ، فإن أهل العربية مختلفون في المعنى الذي ارتفع به " اللباس " . فكان بعض نحويي البصرة يقول : هو مرفوع على الابتداء ، وخبره في قوله : ( ذلك خير ) . وقد استخطأه بعض أهل العربية في ذلك وقال : هذا غلط ، لأنه لم يعد على " اللباس " في الجملة عائد ، فيكون " اللباس " إذا رفع على الابتداء وجعل " ذلك خير " خبرًا . * * * وقال بعض نحويي الكوفة : ( ولباس ) ، يرفع بقوله : ولباس التقوى خير ، ويجعل " ذلك " من نعته . ( 1 ) * * * قال أبو جعفر : وهذا القول عندي أولى بالصواب في رافع " اللباس " ، لأنه لا وجه للرفع إلا أن يكون مرفوعًا ب - " خير " ، وإذا رفع ب‍ " خير " لم يكن في ذلك وجه إلا أن يجعل " اللباس " نعتًا ، لا أنه عائد على " اللباس " من ذكره في قوله : ( ذلك خير ) ، فيكون خير مرفوعًا ب - " ذلك " ، و " ذلك " ، به .

--> ( 1 ) هذا قول الفراء 1 : 375